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大唐文化形塑日本文学艺术

大唐太宗开启贞观盛世,文明华彩泽被四方。

东瀛岛国派遣数千使臣入唐学习,推动了维新改革--颁律令、建学校、倡儒学、兴教化。

此一根植于敬天重德、人伦纲常的唐化运动,深深影响日本文学、艺术、建筑及生活风俗,奠定了日本千年的文化风貌。

大唐太宗盛世文明垂范天下,日本大化革新,以沐中土华风为荣。大唐文化对日本影响深远。图为2016年1月5日东京新年书法大赛现场。

设立学校 广传汉学

唐太宗贞观十九年(公元645年),日本孝德天皇即位,建元大化。翌年正月初一,颁布《改新之诏》,以大唐律令制度为蓝本,从事政经改革,史称大化革新。与此同时,并以儒、释为治国核心理念,推动全方位的文化改造运动。

公元663年,天智天皇在京城首创设立大学,教授汉学。天武时期,除了京城大学外,并有地方国学及私人学塾等。大学招收博士学生400人,主要来自贵族子弟和贡生,他们必须学习明经、纪传、明法,以及音、书、算等诸学,但以明经科为主。

国学招收对象,则为地方官宦子弟和少数优秀平民子弟,大约在20到50人,主要学习纪传(史书写作体例之一)。至于私人兴学,除了贵族公卿办的私塾,还有僧人以讲授释、儒及唐诗为主的学校,生徒率皆平民子弟和一般僧人,其中又以僧人空海于公元828年创办的综艺种智院最为有名。

日本僧人空海画像。

大化革新以降,日本开始设官治学,大批从唐朝归来的留学生、学问僧和东渡迁居日本的唐朝学者,竞相投入中华璀璨文化的传播。其中影响最深远、贡献尤其突出者有两人,其一为吉备真备,另一位则是袁晋卿。

吉备真备是奈良时代的知名学者、政治家(公卿),曾两次出任遣唐使,在大唐前后待了十九载。真备攻研唐代的天文、历法、音乐、法律、兵法、建筑等,并从唐朝引进《唐礼》一百三十卷,开启了日本全面学习中国礼仪的契机,日本礼制因此愈趋完备;其带回的《太衍历经》、《太衍历立成》并促进了日本的历法改革,使唐代历法在日本深化推广和使用。

日本遣唐使吉备真备研究大唐天文历法、兵法、建筑、律法等知识,造诣深厚。图为日本仓敷市真备支所吉备真备像。

此外,吉备真备带回的乐器和乐书,对于唐乐在日本的传播也起到了积极作用。中国早已失传的《乐书要录》,至今仍在日本被完善保存,成为后代研究唐代音乐的重要资料。另传说围棋的棋盘、棋子,也是由真备带回日本后才传播开的,据闻真备在大唐留学期间,已是围棋高手。

吉备真备回国后,曾在大学任大学助,他增设了音韵学课程,致力矫正中国吴音(江浙一带语音,六朝时传入日本),倡导学用汉音(唐代长安一带的语音)。更重要的是,吉备真备还利用汉字的偏旁和部首,创制了日文字母「片假名」和「反切法」。对此,早期著作曾多论述。

袁晋卿,大唐人,唐玄宗开元时旅居日本。在日本时历任音博士、大学头、日向守、玄藩头、安房守等职,为中华文化的传播,做出了可贵的贡献。

大唐之风随着遣唐使的回国、学校普设及汉学昌盛,深刻地影响了日本社会。大唐盛世文明对日本的影响,除了众所周知的政治、经济、礼仪和佛法等外,还体现在文字、经学、史学、文学、艺术、自然科学及社会风俗等方面。现分述如下。

汉语东传 开启文明

日本古代有语言而无文字,日本古老文牍均用汉字汉语写成,只有在个别场合用汉字标示人名、地名时,才会混杂些许日本语法。

关于汉字东传日本的时间,根据史志文献及日本考古发现,大约是在公元前一世纪。当时,汉字之小篆和隶书,多以铜镜铭文的形式保存,经由辽东、朝鲜传入日本。这些文字被日人视为庄严、神圣、吉祥的象征。其后,日本在仿制铜镜时,也开始仿制汉字铭文。

据日本史书《古事记》、《日本书纪》等记载,应神天皇十六年(公元三世纪末),《论语》、《千字文》等汉文书籍传入日本,加之大批懂汉文的朝鲜人渡海移居日本,大力推动了汉字的传播。汉字,成为当时日本唯一的正式文字,不仅政府用以记录史实,一般学者也赖以著述立说。不过,汉字的读法仍分为训读及音读两种。前者即日本原来的语言,而后者则系外来传入之音。

奈良时代,日本政府大力推广唐音,唐音至今仍保存在日语中。平安时代初,学问僧空海编撰《篆隶万象名义》,是为日本第一部汉语字典。与此同时,用汉字标註日语读音者越来越多,如奈良时代的和歌集《万叶集》,虽然全部用汉字写成,但汉字只作为读音符号,被后人称为「万叶假名」。

《万叶集》元历校本。

八世纪中叶,日人始用汉字楷书的偏旁创制片假名,又用汉字草书偏旁造出平假名,以作为汉字注音及日本语音标註之用。日本有学者认为,吉备真备作片假名,空海作平假名。也有人认为是由他们两人集其大成而已。

自公元九世纪初叶以来,因日本「国风文化」的确立,书籍大都採用日本文字(假名)记述,不过截至明治初年,汉字仍为公家官方记事的正式文字;汉字在日文中犹未废止,常用汉字仍近两千个。

尊孔崇儒 经史治国

早期,日本统治者便遵奉儒家思想为治国圭臬。圣德太子改革时,其颁布的《宪法》、「冠位」充满了儒家之风。奈良时代,大量汉文经典输入日本,日本朝廷愈益重视儒学的政治功能,并大力提倡尊孔读经、学儒明理。大学开设明经科的目的就在于此。

日本自古尊孔崇儒,以经史治国。图为长崎县长崎市的一座孔庙,建于1893年,1982年重修。

明经科考,始于汉武帝时期。唐朝时,明经与进士二科成为唐朝科举的基本科目。明经又分为五经、三经、二经、学究一经、三礼、三传等;考试之法,先贴文,后口试,经问大义十条,答时务策三道。《礼记》、《春秋左传》,《毛诗》、《周礼》、《仪礼》称中经,《周易》、《尚书》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》称小经。而上述典籍,都是日本修习汉学的必修科目。

公元768年,日本天皇在遣唐大臣的建议下,敕尊孔子号为文宣王,从此尊孔读经之风更盛,孔子也成为日本的圣人,官、私文书常常引用「子曰」。孔子思想深刻地影响了日本的「国法」及「家法」。

在史学方面,日本同样深受中国影响。众多遣唐使、留学生从中国带回了大量中国史籍,如《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》等,大学《纪传科》所讲授的课本就是这些史书。受到中国史书的影响,日本人编撰了自己的史书《日本书纪》、《续日本纪》、《日本后纪》等,採用的正是来自中国正史的编年体例。

吟咏唐诗 文风兴盛

唐朝文学百花齐放、争奇斗艳,其中成就最为辉煌者当属唐诗。唐诗在日本的传播和影响,堪称深远而广大。平安时代,日本文人都以吟唐诗、写唐诗为荣,并出版了许多唐人诗集和日本文人的汉诗集。

史载,很多遣唐使、留学生、学问僧都曾与唐朝著名诗人交相往来,在唐朝诗人的指点薰陶下,他们对唐诗的积学涵泳日深,与诗人唱和的同时,自己也变成了诗人。不少唐朝诗人在日本友人东归时,都曾写下赠别诗,如王维、李白、玄宗、孟孔、皮日休、陆龟蒙等。

随着遣唐使、留学生、学问僧的归国,唐诗文集也传入了日本,广被研读传诵。诗人白居易因其诗歌形象生动、语言通俗、道民疾苦,深为日本人所喜爱,其〈长恨歌〉、〈琵琶行〉流传广远,对日本文学产生重大影响。

此外,从八世纪开始,日本朝廷还鼓励仿照唐诗进行创作,天皇、贵族、大臣、士人竞相写诗,赠答相和,互相切磋,蔚然成风。在当时,日本诗人辈出,诗作纷呈,有些诗歌水平堪与唐人诗作相媲美。

在唐诗风靡日本的同时,日本本土的和歌、物语等通俗文学也有所发展,如八世纪中叶成书的和歌集《万叶集》,收录了和歌四千五百多首。和歌不仅用汉字作音符,同时体现了中日文化的交流与融合。另最早用假名书写的故事书《竹取物语》,内容更深受中国神佛思想和传奇故事的影响。

日本最早用假名书写的故事书《竹取物语》,内容深受中国神佛思想和传奇故事的影响。图为其中故事插图「赫奕姬升天」。

美哉艺术 光华泽被

大唐对于日本艺术的影响,体现在书法、绘画、雕塑、乐舞等诸多面向。

有唐一代,涌现不少著名书法家,如欧阳询、虞世南、褚遂良、颜真卿、柳公权、张旭、怀素等,而日本遣唐使、留学生、学问僧在学习中华文化之际,也对唐代与前代书法产生了浓厚兴趣,其中不乏造诣精湛者。据说鉴真东渡时,曾献给日本皇室王羲之、王献之的书帖,即因日本人酷爱二王书法。直至今日,书法艺术在日本仍风行不坠。

唐朝艺术成就辉煌,知名画家辈出,如吴道子、王维、阎立本等。此外,寺院、石窟还有不少精美壁画,也让日本人心驰神往。每次遣唐使前来中土,都有日本画家相随,驻留中国期间,他们到处参访学习,临摹画作,描绘唐朝风物,从而推动了日本绘画和建筑的发展。

另绘于七、八世纪之交的日本法隆寺金堂壁画(毁于二战),以及同时代的圣德太子像,均为仿唐名作。而日本的平成京等宫城,亦受大唐大明宫、太极宫影响。

唐朝的雕塑艺术同样辉煌,敦煌千佛洞等各类雕塑作品,栩栩如生,自然也成为日本工匠学习的对象。奈良时代,大兴佛寺,对佛像的需求日益增加,不少日本工匠汲取唐朝造像艺术技术,塑造了众多的神佛形象,东渡日本的鉴真和尚,对此贡献尤多。

至于大唐乐舞,风格多样且优美清新。隋朝曾有九部乐,唐太宗时定为十部,后又分坐部伎乐六种,立部伎乐八种。唐玄宗更是精通音乐舞蹈,曾创作了著名的《霓裳羽衣曲》,并曾创建最早的皇家乐舞戏曲学院「梨园」,成员多达千人。在其影响下,唐朝上上下下均喜好乐舞,盛况空前。

日本人自古好乐舞,亦受大唐音乐的影响。热爱中国儒学的日本圣德太子,深谙音乐的教化作用,因此,积极引进中国音乐并与佛教音乐融合,称之为「伎乐」、「吴乐」。其后,日本朝廷喜好唐乐,除了派员学习外,还将大唐乐舞及民间踏歌引入日本。传承至今,每逢地方节庆欢会,人们仍多牵手踏脚,载歌载舞。

唐乐风潮东进,沛然不可抑遏。公元698年,唐乐正式纳入日本朝廷乐队;公元701年,日本颁定《大宝律令》,明定设雅乐师;公元731年,定员为35人。回顾当年,唐太宗所作的大型乐舞《秦王破阵乐》曾风行日本,日本能演奏如此复杂的舞蹈,其推动唐化运动之精深,可见一斑。

唐太宗所作的大型乐舞《秦王破阵乐》也曾风行日本。图为敦煌莫高窟217窟壁画〈破阵乐舞势图〉。

在唐朝乐舞的影响下,日本宫廷舞蹈不仅出现文舞、武舞之分,「田乐」、「散乐」等民间歌舞形式,也相继出现。日本后来的歌舞伎,便是源出于这一时期的乐舞。


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